Vesākha (pali; Sanskrit: Vaisakhi), auch als Buddha Purnima und Tag des Buddha bekannt, ist ein Urlaub an verschiedenen Tagen in Indien traditionell von Buddhisten beobachtet, Sri Lanka, China, Japan, Südkorea, Taiwan, Nepal, Tibet, Bangladesch, Bhutan, Indonesien, Singapur, Vietnam, Thailand, Kambodscha, Laos, Malaysia und Myanmar und an anderen Orten auf der ganzen Welt. Manchmal informell genannt “Buddhas Geburtstag”, es erinnert an die Geburt, Aufklärung (Erleuchtung), und Tod (Parinirwana) von Gautama Buddha in der Theravada oder südliche Tradition.

Die Entscheidung zu vereinbaren Vesākha zu feiern, wie die Buddhas Geburtstag auf der ersten Konferenz der Weltgemeinschaft der Buddhisten gehalten in Sri Lanka formalisiert wurde in 1950, obwohl Festivals zu dieser Zeit in der buddhistischen Welt ist eine Jahrhundert alte Tradition. Die Auflösung, die auf der Weltkonferenz angenommen wurde wie folgt lautet:
Dass diese Konferenz der Weltgemeinschaft der Buddhisten, während der Aufnahme seine Anerkennung für den gnädigen Akt Seiner Majestät, der Maharadscha von Nepal in dem Vollmondtag von Vesak macht einen gesetzlichen Feiertag in Nepal, ernsthaft fordert die Regierungschefs aller Länder, in denen große oder kleine Anzahl von Buddhisten zu finden sind, Maßnahmen zu ergreifen, die Vollmondtag im Monat Mai ein Feiertag zu Ehren des Buddha zu machen, wer ist allgemein als einer der größten Wohltäter der Menschheit anerkannt.

Am Tag Vesākha, Buddhisten auf der ganzen Welt gedenken Ereignisse von besonderer Bedeutung für Buddhisten aller Traditionen: Die Geburt, Erleuchtung und der Tod von Gautama Buddha. Als Buddhismus von Indien verbreitet wurde es in viele fremde Kulturen assimiliert, und folglich wird Vesākha auf viele verschiedene Arten auf der ganzen Welt gefeiert. In Indien, Vaishakh Purnima Tag wird auch als Buddha Jayanti Tag bekannt und wurde traditionell als Buddhas Geburt Tag akzeptiert.
Im 1999, beschlossen die Vereinten Nationen den Tag der Vesak am Hauptsitz und Büros international zu beobachten.
Der Name der Einhaltung von dem Pali Begriff vesākha oder Sanskrit Vaisakha abgeleiteten, den der Name des Mondmonats in dem Hindu-Kalender fällt im April-Mai (siehe Vaisakha).In Mahayana buddhistischen Traditionen, der Urlaub ist durch seine Sanskrit Namen bekannt (Vaisakhi) und Varianten davon abgeleiteten. Lokale Interpretationen des Namens ändern sich je nach Sprache, einschließlich:

• Assamese: বুদ্ধ পূর্ণিমা Buddho Mond
• Bengali: বুদ্ধ পূর্ণিমা Buddho Mond, বুদ্ধ জয়ন্তী Buddho Jubilee, Bhesaka Bhesak
• Bhutanisch: སྟོན་ པའི་ དུས་ཆེན་ 5 འཛོམས་ Russland Dhuchen zom
• Burmese: Kason ဗုဒ္ဓနေ့ “Vollmond-Tag”
• Chinesisch: Buddhas Geburtstag; Pinyin: Jinian Danchen Fotuo rì, Buddhas Geburtstag (Fódàn, Geburtstag des Buddha), Tag des Buddha (Yùfójié, Anlass des Badens des Buddha), Vesak (Wèisāi Jie)
• Hindi: Buddha Purnima Buddha Purnima, Buddha Jayanti Buddha Jayanti, Cornered Puarnima Vaisakh PURNIMA
• Indonesisch: Vesak Day
• Japanisch: Blossom Festival Hanamatsuri (Tag der Blumen)
• Khmer: វិសាខបូជា Visak Bochea
• Kannada: ಬುದ್ಧ ಪೌರ್ಣಮಿ Buddha Pournami
• Hangul: Buddhas Geburtstag; Hanja: Buddhas Geburtstag; RR: Seokka Tanshin-il (Geburtstag des Buddha Shakyamuni)
• Tuberkulose: Visakha Bucha Vixakha Bouxa
• malaiischen: Wesak Tag (Harry und bewässern)
• mongolische: Großer Buddha im Einklang mit dem Tag (Lord Buddha des Großen Fest Tag)
• Newar: Svanya wieder Swānyā Punhi
• Nepali: Buddha Buddha Purnima Vollmond, Buddha Jaynti Buddha Jayanti
• Singhalesen: වෙසක් Vesak
• Tamil: Wesak Day Vicāka Tinam
• Telugu: బుద్ధ పౌర్ణమి Buddha Pournami oder alternativ Telugu: వైశాఖ పౌర్ణమి Vaisakha Pournami
• Thai: Vesak Wisakha Bucha
• Tibetisch: ས་ ག་ ཟླ་ བ ་., THL: Sa Ga Dawa
• Vietnamesisch: Vesak (Geburtstag des Buddha)

auf Vesākha, fromme Buddhisten und Anhänger versammeln gleichermaßen in ihren verschiedenen Tempeln vor der Morgendämmerung für das feierliche und ehrt Hissen der buddhistischen Flagge und das Singen von Hymnen zu Ehren der heiligen triple gem: der Buddha, der Dharma (seine Lehren), und die Sangha (seine Jünger). Die Anhänger können einfache Angebote von Blumen bringen, Kerzen und Räucherstäbchen an den Füßen ihres Lehrers zu legen. Diese symbolischen Angebote sind Anhänger daran zu erinnern, die ebenso wie die schönen Blumen weg nach kurzer Zeit welken würden und die Kerzen und Räucherstäbchen würden bald ausbrennen, so ist auch das Leben des Verfalls und Zerstörung. Die Anhänger sind anbefohlen besondere Anstrengungen zu machen, von Tötung jeder Art zu verzichten. Sie werden ermutigt, an vegetarischen Nahrung für den Tag teilzunehmen. In einigen Ländern, insbesondere Sri Lanka, 2 Tage werden beiseite für die Feier von Vesākha und alle Spirituosen Geschäfte und Schlachthäuser sind geschlossen durch Dekret der Regierung während der zwei Tage eingestellt.
auch Vögel, Insekten und Tiere werden von den Tausenden in freigegeben, was als ‚symbolischen Akt der Befreiung bekannt ist’ Freiheit für diejenigen geben, die in Gefangenschaft, eingesperrt, oder gefoltert gegen ihren Willen. (Die Übung, aber, wird in einigen Ländern wie Singapur verboten, da angenommen wird, dass die freigesetzten Tiere sind nicht in der Lage langfristig zu überleben und das lokale Ökosystem negativ beeinflussen können, wenn sie es tun.)

Einige frommen Buddhisten werden ein einfaches weißes Kleid tragen und den ganzen Tag im Tempel mit neuer Entschlossenheit verbringen die acht Gebote zu beobachten,.
Fromme Buddhisten verpflichten sich, ein edles Leben zu führen nach der Lehre durch das tägliche Affirmationen machen die fünf Gebote zu beobachten,. aber, an besonderen Tagen, insbesondere Neumond und Vollmond Tage, sie beobachten die acht Gebote selbst zu trainieren Moral zu üben, Einfachheit, und Demut.

Einige Tempel auch eine kleine Statue des Buddhas vor dem Altar mit Wasser und mit Blumen geschmückt gefüllt in einem kleinen Becken angezeigt, so dass Wasser über die Anhänger Statue auszugießen; es ist ein Symbol für die Reinigung eines schlechten Karma des Praktizierenden, und die Ereignisse der Geburt im Anschluss an die Buddha reenact, wenn Devas und Spirituosen himmlische Opfer ihm gemacht.
Geweihten wird erwartet, dass die Gespräche von Mönchen gegeben hören. An diesem Tag, Mönche werden Verse vom Buddha fünfundzwanzig vor Jahrhunderten berufen Frieden und Glück für die Regierung und das Volk ausgesprochen rezitieren. Buddhisten werden daran erinnert, mit Menschen anderer Religionen in Harmonie zu leben und den Glauben anderer Menschen zu respektieren, wie der Buddha lehrte.

Celebrating Vesākha bedeutet auch besondere Anstrengungen, um das Glück zu dem unglücklichen wie das im Alter zu bringen, Behinderte und Kranke. Bis heute, Buddhisten werden Geschenke in Bargeld und Art an verschiedene gemeinnützige Häuser im ganzen Land verteilen. Vesākha ist auch eine Zeit für große Freude und Glück, ausgedrückt nicht auf jemandes Appetit durch Anbiederung, sondern durch die Konzentration Tempel auf nützlichen Tätigkeiten wie die Dekoration und Beleuchtung, Malerei und exquisite Szenen aus dem Leben des Buddhas für die öffentliche Verbreitung zu schaffen. Fromme Buddhisten vie auch miteinander Erfrischungen und vegetarische Kost zu Anhängern zu schaffen, die den Tempel besuchen Hommage an den Erleuchteten zu zahlen.

Tradition zuschreibt Buddha selbst Anleigung ihm huldigen. Kurz bevor er starb, er sah, wie sein treuer Begleiter Ananda, weinend. Der Buddha riet ihm, nicht zu weinen, aber das universelle Gesetz zu verstehen, dass alle Dinge zusammengesetzt (einschließlich sogar seinen eigenen Körper) muss zerfallen. Er riet alle nicht den Zerfall des physischen Körpers zu weinen, aber seine Lehren zu betrachten (der Dhamma) wie ihr Lehrer von da an, weil nur die Dhamma Wahrheit ewig und das Gesetz der Veränderung unterliegt. Er betonte auch, dass die Art und Weise einer Hommage an ihn zu zahlen war nicht nur von Blumen anbieten, Weihrauch, und Lichter, aber wirklich und aufrichtig bemüht, seine Lehren zu folgen. Dies ist, wie Buddhisten erwartet Vesak feiern: nutzen die Möglichkeit, ihre Entschlossenheit bekräftigt, edle Leben zu führen, zu entwickeln, ihre Meinung, liebende Güte zu üben und Frieden und Harmonie für die Menschheit bringen.

Das genaue Datum des Vesak ist auf den asiatischen Lunisolarkalendern basiert und ist in erster Linie in Vaisakha Monat des buddhistischen Kalenders und der Hindu-Kalender gefeiert, und daher auch der Name Vesak. in Nepal, das ist das Geburtsland Buddha betrachtet, es ist auf dem Vollmondtag des Vaisakha Monat des hinduistischen Kalenders gefeiert, und wird traditionell Buddha Purnima genannt, Purnima bedeutet den Vollmondtag im Sanskrit. In Theravada Ländern nach dem buddhistischen Kalender, es fällt auf einen Vollmond Uposatha Tag, typischerweise in dem 5. oder 6. Mondmonat. Heutzutage, in Sri Lanka, Nepal, Indien, Vesak / Buddha Purnima wird am Tag des Vollmonds im Mai in dem gregorianischen Kalender gefeiert. In Thailand, Laos, Indonesien, Vesak ist am vierzehnten oder fünfzehnten Tag des vierten Monats im chinesischen Mondkalender gefeiert. In China, und Korea, Vietnam, Buddhas Geburtstag wird am achten Tag des vierten Monats im chinesischen Mondkalender gefeiert, am selben Tag in Japan, sondern in dem gregorianischen Kalender. Das Datum variiert von Jahr zu Jahr in dem westlichen gregorianischen Kalender, aber in der Regel fällt im April oder Mai. In Schaltjahren kann es im Juni gefeiert werden.

Das Herz der Lehre des Buddhas wird in der Lehre der vier edlen Wahrheiten enthalten, nämlich,
Die edle Wahrheit von Dukkha oder Leiden
Der Ursprung oder Ursache des Leidens
Das Ende oder Aufhebung des Leidens
der Weg, der zum Aufhören aller Leiden führt

Die erste edle Wahrheit ist die Wahrheit von Dukkha, die als allgemein übersetzt wurde ‚Leiden‘. Aber der Begriff Dukkha, Erforderlich ist eine Buddha Sicht des Lebens und der Welt, hat eine tiefere philosophische Bedeutung. Geburt, hohes Alter, Krankheit und Tod sind universell. Alle Wesen unterliegen diese unsatisfactoriness. Die Trennung von geliebten und angenehmen Bedingungen, Verbindung mit unangenehmen Personen und Bedingungen, und nicht das bekommen, was man sich wünscht – diese sind auch Quellen des Leidens und unsatisfactoriness. Der Buddha fasst Dukkha in dem, was als die fünf Grasping Aggregate bekannt ist.

Hierin, liegt die tiefere philosophische Bedeutung von Dukkha für den gesamten Zustand des Seins oder der Existenz umfasst.
Unser Leben oder der gesamte Prozess des Lebens als ein Fluss von Energie gesehen umfasst die fünf Aggregate, nämlich das Aggregat der Form und an dem physikalischen Prozess, Gefühl, Wahrnehmung, Mental Formation, und Bewusstsein. Diese werden in der Regel als geistige und körperliche Prozesse klassifiziert, die sich ständig in einem Zustand des Flusses oder Änderung.
Wenn wir unseren Geist trainieren, um die Funktionsweise der geistigen und körperlichen Prozesse zu beobachten, werden wir die wahre Natur unseres Lebens erkennen. Wir werden sehen, wie es sich ändern kann und unsatisfactoriness. Und als solche, es gibt keine wirkliche Substanz oder juristische Person oder Selbst, das wir klammern können als ‚I‘, 'meine’ oder ‚mein‘.

Wenn wir Kenntnis von der unbefriedigenden Natur des Lebens, wir würden natürlich von einem solchen Zustand aussteigen wollen. Es ist an diesem Punkt, dass wir beginnen, uns ernsthaft die Frage nach dem Sinn und Zweck des Lebens. Dies führt uns die Wahrheit in Bezug auf die wahre Natur der Existenz und das Wissen zu suchen zu überwinden unsatisfactoriness.
Aus buddhistischer Sicht, deswegen, der Zweck des Lebens ist es, ein Ende des Leidens und alle anderen Formen der unsatisfactoriness zu setzen – zu erkennen, Frieden und wahres Glück. Das ist die Bedeutung des Verständnisses und die Realisierung der ersten edle Wahrheit.

Die Zweite Edle Wahrheit erklärt die Herkunft oder Ursache des Leidens. Tanha oder Verlangen ist die universelle Ursache des Leidens. Es enthält nicht nur Wunsch nach sinnlichen Genüssen, Reichtum und Macht, sondern auch die Befestigung an Ideen, Ansichten, Meinungen, Konzepte, und Glauben. Es ist die Gier nach Fleisch, die Gier nach bestands (oder Eternalismus) in den sinnlichen Bereichen der Existenz, sowie die Bereiche der Form und die formlos Reich. Und es gibt auch die Lust und das Verlangen nach Nicht-Existenz (oder Nihilismus). Diese sind alle verschiedenen Formen des Egoismus, dem Wunsch, die Dinge für sich selbst, auch auf Kosten anderer.
Nicht ahnend, die wahre Natur des Selbst, man hält sich an Dinge, die vergänglich sind, wandelbar und vergänglich. Das Scheitern einer Wünsche durch diese Dinge zu befriedigen; verursacht Enttäuschung und Leid.
Craving ist eine leistungsfähige geistige Kraft, die in uns allen. Es ist die Ursache unserer Leiden. Es ist dieses Verlangen, das uns in Samsara bindet – der wiederholte Zyklus von Geburt und` Tod.

Die Dritte Edle Wahrheit verweist auf die Beendigung des Leidens. Wo kein Verlangen, es gibt kein Werden, keine Wiedergeburt. Wo es keine Wiedergeburt, es gibt keinen Zerfall. Nein, hohes Alter, kein Tod, daher kein Leiden. Das ist, wie das Leiden beendet, ein für alle Mal.
Die vierte edle Wahrheit erklärt den Weg oder den Weg, die zur Beendigung des Leidens führt. Es ist der Edlen Achtfachen Pfad genannt.
Der edle achtfache Weg vermeidet die Extreme der Zügellosigkeit einerseits und Selbstquälerei auf der anderen. Es besteht aus dem rechten Verständnis, Rechtes Denken, rechte Rede, rechts Aktion, Right Livelihood, rechte Anstrengung, Rechte Achtsamkeit und Rechte Konzentration.
Dieser Pfad Faktoren können in zusammenfassen 3 Phasen der Ausbildung, Einbeziehung Moral, geistige Kultur und Weisheit.
Moralität oder gutes Verhalten ist die Vermeidung des Bösen oder ungesunden Aktionen — Aktionen, die von Gier verdorben werden, Hass und Verblendung; und die Leistung der guten oder heilsame Handlungen, – Aktionen, die von Gier frei, Hass und Verblendung, aber motiviert durch Freigebigkeit, Güte und Weisheit.
Die Funktion des guten Verhaltens oder moralische Zurückhaltung ist ein Geist von Reue zu befreien (oder schlechtes Gewissen). Der Geist, der frei von Reue (oder Schuld) ist natürlich ruhig und still, und bereit für die Konzentration mit Bewusstsein.
Der konzentrierte und kultiviert Geist ist ein kontemplativer und analytischer Verstand. Es ist in der Lage zu sehen, Ursache und Wirkung, und die wahre Natur der Existenz, und damit den Weg für Weisheit und Einsicht.
Weisheit im buddhistischen Kontext, ist die Verwirklichung der grundlegenden Wahrheiten des Lebens, im Grunde die vier edlen Wahrheiten. Das Verständnis der vier edlen Wahrheiten gibt uns mit einem richtigen Sinne und Richtung im Leben. Sie bilden die Grundlage der Problemlösung.
Die Botschaft des Buddhas steht heute als unabhängig von Zeit und der Erweiterung des Wissens als wenn sie zuerst ausgesprochenen.
Ganz gleich, was Längen erhöhten wissenschaftliche Erkenntnis kann den Menschen des geistigen Horizont erweitern, gibt es Raum für die Akzeptanz und Assimilation für die weitere Entdeckung innerhalb -die Rahmen der Lehre des Buddhas.
Die Lehre des Buddha ist offen für alle für sich selbst zu sehen und zu beurteilen. Die Universalität der Lehre des Buddhas hat eine der größten Wissenschaftler der Welt geführt, Albert Einstein zu erklären, dass ‚wenn es eine Religion ist, die mit modernen wissenschaftlichen Anforderungen bewältigen können, es wäre Buddhismus’
Die Lehre des Buddha wurde eine große zivilisatorische Kraft, wo immer es ging. Er appelliert an die Vernunft und die Freiheit des Denkens, Anerkennung der Würde und Potentialität des menschlichen Geistes. Er fordert für die Gleichstellung, Brüderlichkeit und Verständnis, seine Anhänger ermahnte Übel zu vermeiden, Gutes zu tun und ihren Geist zu reinigen.
Die Realisierung der vorübergehenden Natur des Lebens und alle weltlichen Phänomene, Der Buddha hat uns geraten, unsere Befreiung mit heedfulness zu trainieren, als ‚heedfulness ist der Pfad zu der Unsterbliche‘.
Seine klare und tiefe Lehre über den Anbau von heedfulness sonst bekannt als Satipatthana oder die vier Grundlagen der Achtsamkeit, ist der Weg für die Reinigung von Wesen – für die Überwindung der Schmerzen und Klagen, für die Zerstörung aller geistigen und körperlichen Leiden, für die Erreichung der Einsicht und des Wissens und für die Realisierung von Nibbana. Dies wurde von seinen Schülern überprüft. Es ist daher ein Weg, eine Technik, die von allen unabhängig von Kastenprüft werden kann, Hautfarbe oder Religion.